4Priez et lisez la parole de Dieu pour être fortifiée (chaque matin ou chaque soir) . Je vous donne quelques textes à lire parlant de la grâce de Dieu et de la nouvelle vie dans laquelle vous vous trouvez : Romains 3 : 23-24 ; Romains 5 :12 à la fin ; Romains 6 ; Romains 8 : 1-16 et 31-39 et surtout Ephésiens 5 : 6-21.
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Le pardon a ses origines dans la Bible. La fête de Kippur le célèbre, comme il est dit en Lévitique 16,30 En ce jour Dieu vous accordera le pardon afin de vous purifier". Aujourd'hui, la liturgie synagogale de Kippur commence ainsi "Oui, j'en prends la résolution, je pardonne à ceux qui m'ont causé du tort, qu'ils l'aient fait sous la contrainte ou de plein gré, par inadvertance ou délibérément, qu'ils m'aient nui par leurs propos ou par leurs actes, à tous, quels qu'ils soient, je pardonne. Que personne ne subisse Ta rigueur à cause de moi".Réconciliation avec Dieu et avec le prochainLes dix jours qui précèdent Kippur sont pour les juifs l'occasion de réparer leurs torts et de se réconcilier. Car "Kippur nous apporte le pardon pour les péchés commis envers Dieu; il nous l'apporte aussi pour les fautes commises envers notre prochain, mais à condition que nous nous soyons réconciliés avec lui et que nous ayons réparé les torts que nous lui avons faits". 1.Le pardon est donc une démarche exigeante, qui engage la responsabilité. Nul ne peut se substituer à autrui il n'y a que moi, qui ai lésé mon frère, qui peux aller lui demander pardon. Et lui seul peut me pardonner. Dieu lui-même ne le peut que si mon frère me pardonne. Le pardon est subordonné au repentir et à la réparation. La réparation est importante dans le judaïsme, car c'est une question de justice demander justice pour que la violence ne progresse pas sans vergogne; une mansuétude excessive risquerait en effet d'être exploitée sans scrupules par des personnes dépourvues de conscience n'empêche pas la tradition juive d'admirer ceux qui sont humiliés mais n'humilient pas à leur tour, et de chercher à désamorcer les conflits "Qui est le véritable héros ? Celui qui fait de son ennemi un ami" 2.1 Gilles Bernheim, Le souci des autres, au fondement de la loi juive, Calmann-Lévy, 2002, Dans Avot-de-rabbi-Natan. Je suis redevable au rabbin Rivon Krygier des citations talmudiques.
Cevendredi, 80 ans plus tard, sera commémoré ce tragique événement au cours duquel 185 juifs ont été raflés et internés au camp de Rivesaltes (Pyrénées-Orientales) et 148 d’entre eux Qu’est-ce que la fête de Roch Hashana, Jour du jugement » de l’humanité ?La première fête qui ouvre le mois juif de Tishri est celle de Roch Hachana cette année les 7 et 8 septembre, considérée par la tradition, comme jour du jugement de l’humanité. Mais loin d’être une condamnation définitive, ce jugement divin est en réalité un point de départ, qui ouvre à la possibilité d’une renaissance. En ce jour, Dieu nous appelle à visiter notre vie et enclencher notre repentir, précise le rabbin Philippe Haddad. Notre créateur nous demande de nous interroger sur la manière dont nous avons exercé notre responsabilité tout au nom de l’année », souligne le la synagogue, les liturgies viennent soutenir cet effort d’introspection, notamment grâce aux sonneries régulières du schofar, un instrument à vent, taillé dans une corne de bélier dont le son rauque et primitif doit inviter à se ressaisir et accomplir la "techouva", un examen de conscience, qui signifie en hébreu retour » ou réponse ». Cette démarche de contrition est symbolisée le premier jour de Roch Hachana par la tradition de se rendre près d’un point d’eau pour y jeter symboliquement ses jugement de Dieu sur l’homme posé à Roch Hachana n’est que temporaire et dépend justement du chemin intérieur entrepris pendant le mois de Tishri, qui doit conduire, idéalement, à expérimenter la joie de la miséricorde divine. La sincérité de l’examen de conscience du croyant, sera évaluée par Dieu le jour du Grand Pardon » Yom Kippour, dix jours plus tard. Roch Hachana, qui se déroule sur deux jours est empreint de recueillement mais non de tristesse, car, si chaque homme a commis des fautes il a aussi à son compte nombre de bonnes actions. Crainte et espoir marque la fête », détaille Michel Coirault dans son ouvrage "Pour connaître les fêtes juives, chrétiennes et musulmanes", éditions du Cerf. Roch Hachana est d’ailleurs l’occasion de fastueux repas en famille, composés notamment de pommes trempées dans du miel et de bons vins, qui symbolisent la douceur de l’année à c’est précisément à Roch Hachana tête de l’année" en hébreu que l’année commence. Selon la tradition, cette fête marque également le premier jour de l’année civile juive, raison pour laquelle les croyants se souhaitent une bonne année Shana Tova ».Quel chemin spirituel doit-il être accompli à partir de Roch Hachana ?Roch Hachana ouvre une période de 10 jours, dénommés redoutables », pendant lesquels les croyants sont invités par Dieu à faire leur examen de conscience techouva ». Ces jours ne sont pas une fête religieuse à proprement parler, mais constituent une part essentielle du cheminement spirituel qui mènera jusqu’au Jour du grand pardon », Yom Kippour. Le judaïsme écartant l’idée d’une perfection humaine, l’homme doit sans cesse faire retour » à Dieu. Latechouva est donc d’abord un travail de mémoire, explique le rabbin Philippe Haddad. Il faut se repasser l’année écoulée, prendre conscience de ses failles sur le plan religieux, moral et spirituel et s’engager à poser des actes concrets ». Par cette introspection, le fidèle reconstruit son intériorité et rebâtit sa relation à Dieu. La techouva recouvre également une dimension communautaire et messianique, puisque dans la Torah, c’est tout Israël qui est appelé à revenir vers son Dieu. Au terme de 10 ces jours de discernement, a lieu le Jour du grand pardon », Yom croyants juifs sont-ils absouts de leurs fautes à Yom Kippour, Jour du grand pardon » ?Fête la plus solennelle du calendrier liturgique juif, "le shabbat des shabbat", c’est en ce jour que se scelle le jugement de Dieu, en suspens » depuis Roch Hachana. Jour de jeûne intégral nourriture et eau, non travaillé, il est consacré à la prière et à la repentance. Yom Kippour, le 9 octobre cette année, s’étire de la tombée de la nuit au lendemain soir, soit 25 heures en tout, pendant lesquels les fidèles sont appelés à se réunir à la synagogue pour implorer le pardon de Dieu. L’expiation désirée par les fidèles recouvre les fautes commises, durant l’année écoulée depuis le dernier Yom Kippour. Le Jour du grand pardon », les synagogues sont pleines. Aux fervents, viennent se joindre les pratiquants occasionnels et des non-croyants, qui veulent témoigner de leur fidélité et leur attachement aux traditions. Ils arborent une tenue de couleur blanche, en signe d’aspiration à la pureté et l’innocence. Des similitudes existent entre l’absolution de Dieu donnée durant la confession catholique et le pardon accordé par Dieu aux fidèles juifs. Mais aussi des différences. La religion juive n’implique pas de confession individuelle de ses fautes personnelles, mais une descente vers soi-même et une demande de pardon, auprès de ceux à qui l’on a causé du tort », détaille Bernard Collignon, auteur du Petit livre des grandes fêtes religieuses Éditions Le Bord de l’Eau. Quand le pardon de Dieu est donné, la faute n’existe plus », indique le rabbin Philippe la fête de Soukkot est-elle appelée Fête des Cabanes ? »La fête de Soukkot se déroule quatre jours après Yom Kippour. Traduite sous le nom de Fête des Cabanes », il s’agit traditionnellement pour les fervents fidèles de délaisser son habitation habituelle, pour habiter une cabane, en souvenir de 40 ans d’errance du peuple hébreu dans le désert, après la sortie d’Égypte. Cette semaine de fête est caractérisée par la joie, récompense de la miséricorde divine accordée à Yom Kippour et du retour à Dieu après l’égarement. À la synagogue, la liesse se caractérise par des rondes chantées et dansées autour de l’estrade où se lit la Torah, notamment au dernier jour où l’on célèbre Sim’hat Torah joie de la Torah, en hébreu. Cette dernière semaine de fête consacre la libération AUSSI → Vidéo Que fêtent les juifs le jour de Yom Kippour ?→ Quelle est la place des rites dans la religion juive ?→ Que fêtent les juifs le jour de Pourim ?Dans le judaïsme, la transgression est inévitable" : Yeshaya Dalsace, rabbin de la communauté Dor Vador à Paris explique la conception juive du péché. Propos recueillis par Gilles Donada. Publié le 26 août 2016.
l'essentiel Les rafles se sont déroulées les 26 et 27 août 1942 dans 28 villes et villages du département. Sur les 185 personnes arrêtées, 148 ont été déportés vers le camp de la mort d’Auschwitz-Birkenau. L’application anti-gaspillage "Too good to go" trouve ses marquesLe 26 août 1942, entre 5 et 7 heures du matin, partout dans les 43 départements de la zone libre et donc en Aveyron, gendarmes et policiers vont rafler des milliers d’hommes, de femmes et d’enfants avec pour seul motif qu’ils étaient de confession juive. Ce vendredi, 80 ans plus tard, sera commémoré ce tragique événement au cours duquel 185 juifs ont été raflés et internés au camp de Rivesaltes Pyrénées-Orientales et 148 d’entre eux déportés 47 hommes, 61 femmes et 40 enfants vers le camp de la mort Auschwitz-Birkenau. Le plus jeune, René Herzaft est âgé de seulement 2 ans. Seuls 8 hommes en reviendront. Aucun enfant, ni aucune femme. "Cette rafle a été prévue dès le mois de juin 1942, entre les autorités françaises et allemandes, explique Simon Massbaum, président de l’AMDJA Association pour la mémoire des déportés juifs de l’Aveyron. Ils élaborent un programme visant à arrêter 40 000 juifs de la zone occupée dont 15 000 de la région parisienne." Le 16 juin, il est convenu que, dans un premier temps, 10 000 juifs apatrides de la zone non occupée soient livrés à l’occupant par les autorités françaises. Au début des négociations, les nazis avaient envisagé de rafler 100 000 juifs. Seules des difficultés d’organisation les ont empêchés de mettre leur tragique entreprise en place. "De nombreux juifs sont arrivés en Aveyron depuis la Belgique, après avoir fui la guerre et la répression. Ils avaient été répartis dans plusieurs villes et villages du département et ils vivaient sous la surveillance des autorités locales", poursuit Simon mois plus tard, le 16 juillet se déroule à Paris et dans la région parisienne la rafle dite du "Vel d’Hiv". Les opérations sont lancées avant l’aube à 4 heures du matin pour s’achever le 17 juillet à 13 heures. 13 152 personnes 3 118 hommes, 5 919 femmes et 4 115 enfants en seront victimes. En Aveyron, la rafle s’organise également. Le préfet de l’époque, Charles Marion adresse une circulaire aux responsables des brigades de gendarmerie et de commissariats. "Mais la hiérarchie n’informera de cette opération les policiers et les gendarmes que la veille, à 22 heures, pour éviter tout risque de fuite", raconte Simon Massbaum. Toutefois, certains parviendront à informer des familles avant que la déportation n’intervienne, leur sauvant ainsi la travaillant dans différentes administrations ont pu mettre au courant certains juifs qui ont pu se mettre à l’abri. 73 personnes seront absentes lors des arrestations. Ceux qui ont été pris par les autorités, vont être regroupés dans les commissariats de Millau et de Villefranche-de-Rouergue, dans des salles des fêtes comme celle de Saint-Affrique ou dans une gare Valady ou Capdenac. Neuf autocars vont converger vers Brusque, avant de rejoindre le camp de Rivesaltes. Les véhicules sont arrivés à destination vers 23 suite, dramatique, était déjà écrite. Mais au-delà des chiffres, cette tragédie a charrié avec elle son lot d’anecdotes qui sont à la mesure de l’évènement. "Plusieurs enfants ont été raflés alors qu’ils se trouvaient dans des centres de vacances. Ou encore, à Millau, une petite fille qui se prénommait Annette a été arrachée des bras de la famille chez qui elle se trouvait, sous la menace d’une arme. Elle a dû être livrée de force", évoque Simon Massbaum. Les autorités avaient ordre de mener ces opérations rapidement pour éviter "les rassemblements, l’agitation". À l’échelle de la région, la rafle menée dans la nuit du 26 au 27 août, contre les juifs apatrides et étrangers, a conduit à 6 584 arrestations, bien loin des 10 000 promises aux Allemands par cette datte anniversaire, le souvenir de ces innocents déportés ressurgit. Durant toute la durée du conflit, en Aveyron, 391 juifs vont être déportés, 92 % seront à Rodez, Intermarché à Bozouls, des enseignes Carrefour à Espalion ou Cassagnes, mais aussi des poissonneries, hôtels pour les restes de petits-déjeuners notamment ou supermarchés bio… Le département compte actuellement une centaine d’enseignes qui ont accepté de devenir partenaires de Too good to go, une application destinée à lutter contre le gaspillage nom signifie littéralement "trop bon pour partir", entendez par-là "trop bon pour être jeté", et c’est bien ce qui a motivé Laurence Thuriès, gérante du magasin Carrefour Contact de Cassagnes-Bégonhès, dont l’enseigne joue le jeu depuis avril 2019. "Sur les 30 derniers jours, nous avons sauvé 109 paniers. En moyenne nous proposons cinq paniers par jour, des produits frais à DLC Date limite de consommation courte, des légumes légèrement abîmés, parfois des produits liquides ou d’épicerie", l’Aveyron, l’entreprise revendique près de 20 000 utilisateurs qui ont "sauvé" un total de 80 000 paniers depuis le lancement de l’application en 2016. Au supermarché de Cassagnes, 1 272 paniers ont trouvé preneurs ces douze derniers mois. "Nous avons commencé tôt, nous avons été parmi les premiers dans l’Aveyron. L’intérêt est de ne pas jeter les produits et de faire profiter de prix réduits à nos clients. Les paniers ont une valeur de 12 à 15 € et sont vendus 3,99 €", poursuit Laurence Thuriès."J’ai horreur de jeter, affirme la gérante du magasin ouvert en 2015. Au début, on a beaucoup jeté, ça me faisait mal au cœur. Notre inscription sur Too good to go a permis de faire rentrer du monde dans le magasin, car les débuts ont été difficiles. Cela permet aussi de faire connaître de nouvelles saveurs aux clients".Près de 27 % du montant des transactions revient à l’appli"L’argent n’est pas ma motivation première", poursuit Laurence Thuriès. Too good to go perçoit 1,09 € sur un panier vendu 3,99 € au client, soit près de 27 % du montant total de la transaction. La gérante, elle, touche 2,90 € sur chaque panier. La France est le premier marché de l’entreprise, présente dans 15 pays en Europe et bientôt aux son lancement, elle affirme que "124 millions de paniers ont été sauvés, dont 12 millions en France", revendique "144 000 commerçants partenaires et 54 millions de téléchargements" de son pour les particuliers ou les commerces, sur ou bien en téléchargeant l’application sur Android ou IOS. i3XInx.jour de pardon dans la confession juive
